SD ku doeloe!!!!!!

RUMAHKU

RUMAHKU

Oleh Chairil Anwar

Rumahku dari unggun-unggun sajak

Kaca jernih dari segala nampak

Kulari dari gedung lebar halaman

Aku tersesat tak dapat jalan

Kemah kudirikan ketika senjakala

Dipagi terbang entah kemana

Rumahku dari unggun-unggun sajak

Disini aku berbini dan beranak

Rasanya lama lagi, tapi datangnya datang

Aku tidak lagi meraih petang

Biar berleleran kata manis madu

jika menagih yang satu

April 1943

PRINCE OF JIHAD

       

Aku,.....,

Apa gerangan yang dilakukan musuh pada diriku

Aku, sungguh surgaku ada di hatiku

Dan taman-taman yang indah ada di dadaku

Ia selalu terus ada tetap bersamaku

Dan selalu ikut kemana saja kepergianku

Tak seorangpun bisa merampasnya dariku

Aku, andai mereka sampai membunuhku

Maka itulah waktu khalwat bersama Tuhanku

Dan jika mereka berani membunuhku

Sungguh, itulah bentuk kesyahidan bagiku

Dan merekapun akan segera menyusul kepergianku

Dan jikalau mereka dari negeri ini mengugusurku

Maka ku anggap itulah bentuk wisataku

Aku adalah aku yang mengerti benar jalan hidupku

Aku takkan pernah peduli dengan orang yang mencelaku

Selagi Allah tetap ridha dan mencintaiku

Aku tahu bahwa thaghut tidak menyukaiku

Tapi itu tidak masalah selama aku ada di jalan Tuhanku

Dan mana mungkin syaitan menyukai ajaran Nabiku

Tauhid akan kujunjung di atas kepalaku

Dan Pancasila syirik kan ku injak dengan kakiku

Hukum ilahiy ku angkat tinggi dengan tanganku

Dan undang-undang kafir kan ku tebas dengan pedangku

Enyahlah hai hamba thaghut, kalian adalah musuh abadiku

Dan aku adalah musuhmu sepanjang hidupku

Bila kalian ragu dengan ajaran tauhidku

Dan merasa benar dengan ajaran musuh Tuhanku

Mari kita mati bersama !  kamu dan aku..

KENANGAN DAN KENYATAAN

Terdiam merenung sendu

Ku bersenandung rindu

Terbayang perjalanan waktu

Sebuah kisah masa lalu

Tiada lagi nyanyian surga

Tiada lage penghibur lara

Tiada lage damai dalam jiwa

Hanya ada Bintang penuh derita

Hanya ada Langit yang kian terluka

Seakan hendak berkata

Inilah nafas Kehidupanku

Senyuman pun kian membeku

Dalam dinginnya gelap hitam malam

Tangisan pun kian melarut pilu

Dalam harunya lautan malam

Seakan hendak bercerita

Inilah jejak yang harus kutempuh

Sanggupkah kulalui badai angin pasir rindu

Sanggupkah kulupakan indahnya sejuta pesona mimpi

Sanggupkah kulangkahkan kaki melewati panas inti bumi

Sanggupkah kubenamkan diriku dalam lautan kelam

Sanggupkah kubertahan dalam dinginnya hembusan angin salju

Hanya ada satu jawaban hati

Kan Kulalui dan kujalani dengan kasih murni setulus hati

SALAM PERPISAHAN

Puisi Tanpa Nama 

Kini, hatiku tergores kesedihan

Ketika terucap salam perpisahan

Walau air mataku tak berlinang

Bukan berarti suatu kerelaan

Saat-saat langkah terayun

Jarak kita-pun semakin membentang

Akankah semuanya jadi terkenang

Atau hanyut terbawa gelombang

Bahkan mungkin terkubur oleh waktu dan keadaan

Sobat, dalam hatiku ini

Akan tetap membekas suatu kenangan

Kau sungguh baik, supel dan komunikatif

Siapapun mengenalmu pasti akan merindu

Namun untukku, janganlah kau biarkan 

Aku terkulai lemas dalam kehampaan

Karena rasa kangenku yang tidak kau harapkan

IPA

Hewan adalah organisme yang tidak memiliki klorofil sehingga tidak dapat menyediakan makannya sendiri. Hewan mampu bergerak atau setidaknya menggerakkan tubuhnya dan tersusun dari banyak sel. Hewan meliputi semua organisme multiselular yang telah emmiliki organisasi sel tubuh dengan jelas (terdapat sistem jaringan). Berdasarkan ciri tersebut, jenis - jenis hewan terdiri atas hewan multiselular paling sederhana berupa hewan berpori (porifera) sampai hewan paling maju, yaitu mamalia.

Berikut ini adalah ciri-ciri hewan mulai dari hewan paling sederhana sampai hewan paling mau:

# PORIFERA (hewan berpori)

belum memiliki alat pencernaan

pada permukaan tubuh terdapat lubang halus yang disebut pori-pori

rangka tubuh terdapat di luar yang tersusun dari duri-duri (spikula)

# COELENTERATA (Hewan berongga)

• ada alat pencernaan namun bentuknya belum sempurna
• bentuk tubuh pipih dan simetri bilateral

# PLATYHELMINTHES (Cacing pipih)

• terdapat alat pencernaan walaupun belum sempurna
• bentuk tubuh pipih simetri bilateral

# NEMATHELMINTHES (Cacing gilig)

• telah memiliki alat pencernaan sempurna
• rongga tubuh semu
• bentuk tubuh bulat panjang seperti benang, simetri bilateral
• dinding tubuh memiliki 3 lapisan (triploblastik)

# ANNELIDA (Cacing gelang)

• telah memiliki alat pencernaan yang sempurna
• rongga tubuh semu
• tidak berangka
• dinding tubuh terdiri atas 3 lapisan (triplobastik)

# MOLLUSCA (Hewan bertubuh lunak)

• memiliki tubuh yang lunak dan berlendir
• alat pencernaan sempurna
• rongga tubuh sejati
• pada umumnya, tubuh dilindungi kerangka luar berupa cangkang dari zat kapur

# ARTHROPODA

• alat pencernaan sempurna
• rongga tubuh sejati
• tubuh beruas
• rangka luar tersusun dari zat kitin 
• peredaran darah terbuka

# ECHINODERMATA (Hewan berkulit duri)

• alat pencernaan sempurna
• rongga tubuh sejati
• rangka luar tersusun dari zat kitin
• bergerak dengan kaki ambulakral

# PISCES (ikan)

• alat pencernaan sempurna
• rongga tubuh sejati
• tubuh berangka dalam (berupa tulang)
• sirkulasi darah terbuka
• berdarah dingin
• memiliki jantung dengan 2 ruang (1 serambi, 1 bilik)

# AMPHIBIA (Hewan yang hidup di dua habitat)

• alat pencernaan sempurna
• rongga tubuh sejati
• tubuh kerangka dalam yang berupa tulang
• sirkulasi darah tertutup
• berdarah dingin
• memiliki jantung dengan 3 ruang (2 serambi, 1 bilik)

# REPTILIA (Hewan melata)

• alat pencernaan sempurna
• rongga tubuh sejati
• tubuh berangka dalam berupa tulang
• sirkulasi darah tertutup
• berdarah dingin 
• memiliki jantung dengan 4 ruang tetapi belum sempurna (2 serambi, 2 bilik)

# AVES (Burung)

• alat pencernaan sempurna
• rongga tubuh sejati
• tubuh berangka dalam berupa tulang
• sirkulasi darah tertutup
• berdarah panas
• memiliki jantung dengan 4 ruang (2 serambi, 2 bilik)

# MAMALIA (Hewan menyusui)

• alat pencernaan sempurna
• rongga tubuh sejati
• tubuh berangka dalam berupa tulang
• sirkulasi darah tertutup
• berdarah panas
• memiliki jantung dengan 4 ruang (2 serambi, 2 bilik)

Proses Masuk dan Berkembangnya Pengaruh Hindu-Buddha di Indonesia

Pada permulaan tarikh masehi, di Benua Asia terdapat dua negeri besar yang tingkat peradabannya dianggap sudah tinggi, yaitu India dan Cina.Kedua negeri ini menjalin hubungan ekonomi dan perdagangan yang baik. Arus lalu lintas perdagangan dan pelayaran berlangsung melalui jalan darat dan laut. Salah satu jalur lalu lintas laut yang dilewati India-Cina adalah Selat Malaka. Indonesia yang terletak di jalur posisi silang dua benua dan dua samudera, serta berada di dekat Selat Malaka memiliki keuntungan, yaitu:

1.    Sering dikunjungi bangsa-bangsa asing, seperti India, Cina, Arab, dan Persia,

2.    Kesempatan melakukan hubungan perdagangan internasional terbuka lebar,

3.    Pergaulan dengan bangsa-bangsa lain semakin luas, dan

4.    Pengaruh asing masuk ke Indonesia, seperti Hindu-Budha.

Keterlibatan bangsa Indonesia dalam kegiatan perdagangan dan pelayaran internasional menyebabkan timbulnya percampuran budaya. India merupakan negara pertama yang memberikan pengaruh kepada Indonesia, yaitu dalam bentuk budaya Hindu. Ada beberapa hipotesis yang dikemukakan para ahli tentang proses masuknya budaya Hindu-Buddha ke Indonesia.

1. Hipotesis Brahmana

Hipotesis ini mengungkapkan bahwa kaum brahmana amat berperan dalam upaya penyebaran budaya Hindu di Indonesia. Para brahmana mendapat undangan dari penguasa Indonesia untuk menobatkan raja dan memimpin upacara-upacara keagamaan. Pendukung hipotesis ini adalah Van Leur.

2. Hipotesis Ksatria

Pada hipotesis ksatria, peranan penyebaran agama dan budaya Hindu dilakukan oleh kaum ksatria. Menurut hipotesis ini, di masa lampau di India sering terjadi peperangan antargolongan di dalam masyarakat. Para prajurit yang kalah atau jenuh menghadapi perang, lantas meninggalkan India. Rupanya, diantara mereka ada pula yang sampai ke wilayah Indonesia. Mereka inilah yang kemudian berusaha mendirikan koloni-koloni baru sebagai tempat tinggalnya. Di tempat itu pula terjadi proses penyebaran agama dan budaya Hindu. F.D.K. Bosch adalah salah seorang pendukung hipotesis ksatria.

3. Hipotesis Waisya

Menurut para pendukung hipotesis waisya, kaum waisya yang berasal dari kelompok pedagang telah berperan dalam menyebarkan budaya Hindu ke Nusantara. Para pedagang banyak berhubungan dengan para penguasa beserta rakyatnya. Jalinan hubungan itu telah membuka peluang bagi terjadinya proses penyebaran budaya Hindu. N.J. Krom adalah salah satu pendukung dari hipotesis waisya.

4. Hipotesis Sudra

Von van Faber mengungkapkan bahwa peperangan yang tejadi di India telah menyebabkan golongan sudra menjadi orang buangan. Mereka kemudian meninggalkan India dengan mengikuti kaum waisya. Dengan jumlah yang besar, diduga golongan sudralah yang memberi andil dalam penyebaran budaya Hindu ke Nusantara.

Selain pendapat di atas, para ahli menduga banyak pemuda di wilayah Indonesia yang belajar agama Hindu dan Buddha ke India. Di perantauan mereka mendirikan organisasi yang disebut Sanggha. Setelah memperoleh ilmu yang banyak, mereka kembali untuk menyebarkannya. Pendapat semacam ini disebut Teori Arus Balik.

Pada umumnya para ahli cenderung kepada pendapat yang menyatakan bahwa masuknya budaya Hindu ke Indonesia itu dibawa dan disebarluaskan oleh orang-orang Indonesia sendiri. Bukti tertua pengaruh budaya India di Indonesia adalah penemuan arca perunggu Buddha di daerah Sempaga (Sulawesi Selatan). Dilihat dari bentuknya, arca ini mempunyai langgam yang sama dengan arca yang dibuat di Amarawati (India). Para ahli memperkirakan, arca Buddha tersebut merupakan barang dagangan atau barang persembahan untuk bangunan suci agama Buddha. Selain itu, banyak pula ditemukan prasasti tertua dalam bahasa Sanskerta dan Malayu kuno. Berita yang disampaikan prasasti-prasasti itu memberi petunjuk bahwa budaya Hindu menyebar di Kerajaan Sriwijaya pada abad ke-7 Masehi.

Masuknya pengaruh unsur kebudayaan Hindu-Buddha dari India telah mengubah dan menambah khasanah budaya Indonesia dalam beberapa aspek kehidupan.

1. Agama

Ketika memasuki zaman sejarah, masyarakat di Indonesia telah menganut kepercayaan animisme dan dinamisme. Masyarakat mulai menerima sistem kepercayaan baru, yaitu agama Hindu-Buddha sejak berinteraksi dengan orang-orang India. Budaya baru tersebut membawa perubahan pada kehidupan keagamaan, misalnya dalam hal tata krama, upacara-upacara pemujaan, dan bentuk tempat peribadatan.

2. Pemerintahan

Sistem pemerintahan kerajaan dikenalkan oleh orang-orang India. Dalam sistem ini kelompok-kelompok kecil masyarakat bersatu dengan kepemilikan wilayah yang luas. Kepala suku yang terbaik dan terkuat berhak atas tampuk kekuasaan kerajaan. Oleh karena itu, lahir kerajaan-kerajaan, seperti Kutai, Tarumanegara, dan Sriwijaya.

3. Arsitektur

Salah satu tradisi megalitikum adalah bangunan punden berundak-undak. Tradisi tersebut berpadu dengan budaya India yang mengilhami pembuatan bangunan candi. Jika kita memperhatikan Candi Borobudur, akan terlihat bahwa bangunannya berbentuk limas yang berundak-undak. Hal ini menjadi bukti adanya paduan budaya India-Indonesia.

4. Bahasa

Kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia meninggalkan beberapa prasasti yang sebagian besar berhuruf Pallawa dan berbahasa Sanskerta. Dalam perkembangan selanjutnya bahkan hingga saat ini, bahasa Indonesia memperkaya diri dengan bahasa Sanskerta itu. Kalimat atau kata-kata bahasa Indonesia yang merupakan hasil serapan dari bahasa Sanskerta, yaitu Pancasila, Dasa Dharma, Kartika Eka Paksi, Parasamya Purnakarya Nugraha, dan sebagainya.

5. Sastra

Berkembangnya pengaruh India di Indonesia membawa kemajuan besar dalam bidang sastra. Karya sastra terkenal yang mereka bawa adalah kitab Ramayana dan Mahabharata. Adanya kitab-kitab itu memacu para pujangga Indonesia untuk menghasilkan karya sendiri. Karya-karya sastra yang muncul di Indonesia adalah:

1.    Arjunawiwaha, karya Mpu Kanwa,

2.    Sutasoma, karya Mpu Tantular, dan

3.    Negarakertagama, karya Mpu Prapanca.

Agama Hindu

Agama Hindu berkembang di India pada ± tahun 1500 SM. Sumber ajaran Hindu terdapat dalam kitab sucinya yaitu Weda. Kitab Weda terdiri atas 4 Samhita atau “himpunan” yaitu:

1.    Reg Weda, berisi syair puji-pujian kepada para dewa.

2.    Sama Weda, berisi nyanyian-nyanyian suci.

3.    Yajur Weda, berisi mantera-mantera untuk upacara keselamatan.

4.    Atharwa Weda, berisi doa-doa untuk penyembuhan penyakit.

Di samping kitab Weda, umat Hindu juga memiliki kitab suci lainnya yaitu:

1.    Kitab Brahmana, berisi ajaran tentang hal-hal sesaji.

2.    Kitab Upanishad, berisi ajaran ketuhanan dan makna hidup.

Agama Hindu menganut polytheisme (menyembah banyak dewa), diantaranya Trimurti atau “Kesatuan Tiga Dewa Tertinggi” yaitu:

1.    Dewa Brahmana, sebagai dewa pencipta.

2.    Dewa Wisnu, sebagai dewa pemelihara dan pelindung.

3.    Dewa Siwa, sebagai dewa perusak.

Selain Dewa Trimurti, ada pula dewa yang banyak dipuja yaitu Dewa Indra pembawa hujan yang sangat penting untuk pertanian, serta Dewa Agni (api) yang berguna untuk memasak dan upacara-upacara keagamaan. Menurut agama Hindu masyarakat dibedakan menjadi 4 tingkatan atau kasta yang disebut Caturwarna yaitu:

1.    Kasta Brahmana, terdiri dari para pendeta.

2.    Kasta Ksatria, terdiri dari raja, keluarga raja, dan bangsawan.

3.    Kasta Waisya, terdiri dari para pedagang, dan buruh menengah.

4.    Kasta Sudra, terdiri dari para petani, buruh kecil, dan budak.

Selain 4 kasta tersebut terdapat pula golongan pharia atau candala, yaitu orang di luar kasta yang telah melanggar aturan-aturan kasta.

Orang-orang Hindu memilih tempat yang dianggap suci misalnya, Benares sebagai tempat bersemayamnya Dewa Siwa serta Sungai Gangga yang airnya dapat mensucikan dosa umat Hindu, sehingga bisa mencapai puncak nirwana.


Agama Buddha

Agama Buddha diajarkan oleh Sidharta Gautama di India pada tahun ± 531 SM. Ayahnya seorang raja bernama Sudhodana dan ibunya Dewi Maya. Buddha artinya orang yang telah sadar dan ingin melepaskan diri dari samsara.

Kitab suci agama Buddha yaitu Tripittaka artinya “Tiga Keranjang” yang ditulis dengan bahasa Poli. Adapun yang dimaksud dengan Tiga Keranjang adalah:

1.    Winayapittaka : Berisi peraturan-peraturan dan hukum yang harus dijalankan oleh umat Buddha.

2.    Sutrantapittaka : Berisi wejangan-wejangan atau ajaran dari sang Buddha.

3.    Abhidarmapittaka : Berisi penjelasan tentang soal-soal keagamaan.

Pemeluk Buddha wajib melaksanakan Tri Dharma atau “Tiga Kebaktian” yaitu:

1.    Buddha yaitu berbakti kepada Buddha.

2.    Dharma yaitu berbakti kepada ajaran-ajaran Buddha.

3.    Sangga yaitu berbakti kepada pemeluk-pemeluk Buddha.

Disamping itu agar orang dapat mencapai nirwana harus mengikuti 8 (delapan) jalan kebenaran atau Astavidha yaitu:

1.    Pandangan yang benar.

2.    Niat yang benar.

3.    Perkataan yang benar.

4.    Perbuatan yang benar.

5.    Penghidupan yang benar.

6.    Usaha yang benar.

7.    Perhatian yang benar.

8.    Bersemedi yang benar.

Karena munculnya berbagai penafsiran dari ajaran Buddha, akhirnya menumbuhkan dua aliran dalam agama Buddha yaitu:

1.    Buddha Hinayana, yaitu setiap orang dapat mencapai nirwana atas usahanya sendiri.

2.    Buddha Mahayana, yaitu orang dapat mencapai nirwana dengan usaha bersama dan saling membantu.

Pemeluk Buddha juga memiliki tempat-tempat yang dianggap suci dan keramat yaitu:

1.    Kapilawastu, yaitu tempat lahirnya Sang Buddha.

2.    Bodh Gaya, yaitu tempat Sang Buddha bersemedi dan memperoleh Bodhi.

3.    Sarnath/ Benares, yaitu tempat Sang Buddha mengajarkan ajarannya pertama kali.

4.    Kusinagara, yaitu tempat wafatnya Sang Buddha.